绿化地球～环保从你我开始

近几年大马开始刮起环保风潮，身边的同事个个环保意识抬头，纷纷加入绿色行列，外出打包食物时都自备饭盒避免使用保丽龙。同事说，这样做不仅卫生，而且也可减轻地球的负担，何乐而不为？

同事爱地球的举动渐渐影响了我。现在的我也将环保口号化成实际行动，慢慢地开始从身边的小事做起，比如：随手关灯及节省用水、尽量减少开冷气，除非情非得已，也将冷气调节至适当温度，还有，把没用的电源插头拔掉，外出购物时自备环保袋，少拿塑胶袋，将家里的塑胶瓶罐收集起来卖给回收站等等。

有人说，做环保重在影响他人，毕竟一个人的力量有限。不过，通过自己的行动去带动周围的人一起做环保。那么，这股力量是不容小虚的。现在，同事影响了我，我也向我的家人和朋友灌输环保意识，可喜的是，就连我那没有环保概念的妈妈，现在脑子里也有环保意识！

环保攸关我们子孙后代的生存环境，我实在不希望后代将来活在一个水深火热的地球。地球暖化是人类共同面对的问题，虽然我不是环保达人，也没有直接参与环保工作，但身为地球一份子的我，也希望能尽我自己微薄的力量，为这个美里的地球献上一份心意。

【文：小许，蒲种】

星洲日报/活力副刊/星云/2009年6月19日，星期五

释显觉法师开示～轮回中的曙光

通过马佛青砂州联委会之安排，并邀请释显觉法师与释继薰法师到砂州巡回弘法，
将於2009年6月30日(星期二)晚上8:00假座木中佛教会开示，主题为《轮回中的曙光》。

以下为释显觉法师之履历：
· 2002年依止三慧讲堂住持出家，毕业于马来西亚佛学院。
· 2007年毕业于中华佛教研究所。
· 2008年于印度参学进修。

台湾郑振煌教授到访

通过古晋佛教居士林林长蔡明田居士之安排，於2009年6月20日早上11.00莅临木中佛教会短暂交流及参观会所。同时，斯里阿曼佛教会主席胡金水居士及理事们陪同郑振煌教授及蔡林长，大约两个小时的座谈后，本会理事安排在木中贵宾酒楼享用素餐招待。

木中佛教会简介

【木中佛教会会所】

【木中佛教会徽章】

【木中佛教会佛殿暨佛像】

【木中佛教会宗教导师】

• 释悟本大法师



• 释自定法师



• 释自宽法师
  
  

木中佛教会成立于1989年，於25.1.1991接获社团注册局批准为合法宗教团体。并租私人住宅为会址至1999年(为期十年)。
幸好，佛陀加被，本会顾问邱宝胜居士与胞姐邱银花女士合赠一块47点适中地皮作为兴建新会所会址于木中巴鸭286地段。於13.5.2003, 接获土地局批准转为木中佛教会合法宗教地契。
新会所兴建工程于(佛历2546年)2002年5月26日卫塞日开始动工，会所总耗资马币三十五万令吉。该新会所得到各界护法大德、社区领袖及热心人士慷慨解囊，能很顺利地在本2004年内建成此座新会所。让本会拥有一座属于自己的道场来普渡众生、弘扬佛法。

释上智下融法师开示～佛法与生活

通过马佛青砂州联委会之安排下，很荣幸邀请到释上智下融法师，於2009年5月24日(星期日)假座木中佛教会开示，主题为 《佛法与生活》。

下午3.00 与快乐佛学班学员弘法
晚上7.30 与理事、会员及青少年 【开示:佛法与生活】

以下为法师之履历：
· 法师出家于1990年，披剃依止于释上常下昌法师座下，常住于吉隆坡千佛禅寺。
· 法师于1985年赴槟城马佛学院就读于初中班；1986年赴台就读于台湾晓云
法师所创办之莲花学佛院就读预科班至1991年毕业；1991年毕业后，转赴
台湾圆光佛学院大学部就读至1995年毕业。
· 法师自2001年至2008年期间，曾赴大陆福建省泉州天莲寺与新加坡万佛林
参学服务，并任职于：马佛总雪隆分会副弘法主任、槟城宏船佛教学院梵呗
指导；新加坡地藏行愿会宗教导师、新加坡地藏摘星庵监院；新山工艺大学
UTM高级佛学班佛学宗教导师。
· 法师目前依止于怡保东莲安乐院，并于各佛教寺院与团体作巡回弘法。

【众缘和谐】

－佛教是属于觉悟~醒觉教育；

－缘可分为善与恶之别；

－作善事所得到善业果报；

－作恶事所得到恶业之果报；

－作为菩萨，别有私心存在(无私心)， 心甘情愿；不得傲慢心存之；

－同时，缘可分所/能之缘；

－责善固执之，菩萨畏因，众生畏果。

【六和敬】

1。身和同住(共住容易、相处难)

2。口和无争(争论)

3。意和同悦(快乐)

4。戒和同修(防止恶业，戒酒为第一)法则

5。见和同解

6。利和同均(利益关系)

佛性之，知足常乐 !

森美兰州波德申～释长恩法师弘法

继此因缘下，本会很荣幸邀请到来自森美兰州波德申释上长下恩法师将于2009年5月18日(星期一)晚间7:30假座木中佛教会大雄宝殿开示，主题为《修习八风吹不动》。

释长恩法师毕业于台湾嘉义市弥陀禅寺宝华佛学院。

於1980年对三宝有所认识，时常亲近吉隆坡十五啤南传Sri Lanka佛寺住持已故达摩南陀长老，
在长老指点下安部就班的去学习佛法，自己发了愿，先劝化了家人，因缘成熟之下，才
顺利的踏上出家修道的旅程。

在1988年皈依了三宝，1989年依止上证下能法师正式剃度出家为沙弥尼。

于1990年台湾台中万佛寺授三坛大戒，2001年法师获得缅甸国际佛教大学文凭(Diploma Of Buddha Dharma)。

2003年6月考获得佛教荣誉特优学士学位 (BA Of Buddha Dharma With 6 Distinction)

2007年4月在斯里兰卡的University of Kelaniya考获得特优硕士学位(Master of Arts In Philosophy Of Buddhist Studies With Distinction)。

释长恩法师对佛学有兴趣，发愿研修佛法，探讨人生观，世间无常，解脱生死。兴趣在於戒律学和各东方及西方宗教学的研究及探讨，籍此微薄的力量贡献于佛教。

目前教界经历，曾受邀各佛教团体担任讲师，泰国南部的国际佛教大学(International Buddhist College)担任讲师以及佛学讲课，带动生活营和禅修；走遍南亚，弘法内容深入浅出，是个博览多学多闻的法师。

【修習八風吹不動】
(一)
「恰如堅石山，不為風所動，如此色、味、聲，香及所有觸，可意不意法，皆不為激動。心安住解脫，只隨觀壞滅。」
【八風生起】如是思擇：『對我此苦之生，此為無常、苦、有變易之法』，如實了知。‘得’於心中耗盡而不住，‘失’(不得)亦於心中耗盡而不住，‘稱’亦於心中耗盡而不住，‘譏’亦於心中耗盡而不住，‘毀’亦於心中耗盡而不住，‘譽’亦於心中耗盡而不住，‘樂’亦於心中耗盡而不住，‘苦’亦於心中耗盡而不住。他不順從已生之‘利’，不抗拒‘衰’；不順從已生之稱，不抗拒‘譏’；不順從已生之‘譽’，不抗拒‘毀’；不順從已生之‘樂’，不抗拒‘苦’。他如是拋棄服貼、拋棄反對，而遍解脫生、老、死、愁、悲、苦、憂、惱，我說遍解脫苦。」「於心中耗盡」的作法，即是抱持客觀的觀察，而不迎不拒、不順不逆。
(二)
1.得、2.失--當修慈波羅蜜。
《佛種姓經》：「然你得、失，如此慈波羅蜜之達成，將成滿正菩提。」
3.稱、4.譏--當修忍耐波羅蜜。
加強尋、伺的力量，盯住、安住某一個所緣(修止的忍耐)，或不斷的改變所緣(修觀的忍耐)。
5.誹 、6.譽--當修忍耐波羅蜜。
《佛種姓經》：「然你須寬恕一切稱揚、毀訾，如此忍耐波羅蜜之達成，將成滿正菩提。」
7.樂、8.苦--當修捨波羅蜜。
《佛種姓經》：「然你對苦樂應當平衡，如此捨波羅蜜之達成，將成滿正菩提。」 * 面對八風，修法，則八風不動；若不修，往後日子更難過。

青年佛徒应注意的四项

养正院从开办到现在，已是一年多了。外面的名誉很好，这因为由瑞金法师主办，又得各位法师热心爱护，所以能有这样的成绩。 我这次到厦门，得来这里参观，心里非常欢喜。各方面的布置都很完美，就是地上也扫得干干净净的，这样，在别的地方，很不容易看到。 我在泉州草庵大病的时候，承诸位写一封信来，各人都签了名，慰问我的病状；并且又承诸位念佛七天，代我忏悔，还有像这样别的事，都使我感激万分！ 再过几个月，我就要到鼓浪屿日光岩去方便闭关了。时期大约颇长久，怕不能时时会到，所以特地发心来和诸位叙谈叙谈。

今天所要和诸位谈的，共有四项：一是惜福，二是习劳，三是持戒，四是自尊，都是青年佛徒应该注意的。

一、惜福 “惜”是爱惜，“福”是福气

就是我们纵有福气，也要加以爱惜，切不可把它浪费。诸位要晓得：末法时代，人的福气是很微薄的：若不爱惜，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦，古人所说“乐极生悲”，就是这意思啊！我记得从前小孩子的时候，我父亲请人写了一副大对联，是清朝刘文定公的句子，高高地挂在大厅的抱柱上，上联是“惜时，惜衣，非为惜财缘惜福”。我的哥哥时常教我念这句子，我念熟了，以后凡是临到穿衣或是饮食的当儿，我都十分注意，就是一粒米饭，也不敢随意糟掉；而且我的母亲也常常教我，身上所穿的衣服当时时小心，不可损坏或污染。这因为母亲和哥哥怕我不爱惜衣食，损失福报以至短命而死，所以常常这样叮嘱着。 诸位可晓得，我五岁的时候，父亲就不在世了！七岁我练习写字，拿整张的纸瞎写；一点不知爱惜，我母亲看到，就正颜厉色地说：“孩子！你要知道呀！你父亲在世时，莫说这样大的整张的纸不肯糟蹋，就连寸把长的纸条，也不肯随便丢掉哩！”母亲这话，也是惜福的意思啊！ 我因为有这样的家庭教育，深深地印在脑里，后来年纪大了，也没一时不爱惜衣食；就是出家以后，一直到现在，也还保守着这样的习惯。诸位请看我脚上穿的一双黄鞋子，还是一九二0年在杭州的时候，一位打念佛七的出家人送给我的。又诸位有空，可以到我房间里来看看，我的棉被面子，还是出家以前所用的；又有一把洋伞，也是一九一一年买的。这些东西，即使有破烂的地方，请人用针线缝缝，仍旧同新的一样了。简直可尽我形受用着哩！不过，我所穿的小衫裤和罗汉草鞋一类的东西，却需五六年一换，除此以外，一切衣物，大都是在家时候或是初出家时候制的。 从前常有人送我好的衣服或别的珍贵之物，但我大半都转送别人。因为我知道我的福薄，好的东西是没有胆量受用的。又如吃东西，只生病时候吃一些好的，除此以外，从不敢随便乱买好的东西吃。 惜福并不是我一个人的主张，就是净土宗大德印光老法师也是这样，有人送他白木耳等补品，他自己总不愿意吃，转送到观宗寺去供养谛闲法师。别人问他：“法师！你为什么不吃好的补品？”他说：“我福气很薄，不堪消受。” 他老人家——印光法师，性情刚直，平常对人只问理之当不当，情面是不顾的。前几年有一位皈依弟子，是鼓浪屿有名的居士，去看望他，和他一道吃饭，这位居士先吃好，老法师见他碗里剩落了一两粒米饭；于是就不客气地大声呵斥道：“你有多大福气，可以这样随便糟蹋饭粒！你得把它吃光！” 诸位！以上所说的话，句句都要牢记！要晓得：我们即使有十分福气，也只好享受三分，所余的可以留到以后享受；诸位或者能发大心，愿以我的福气，布施一切众生，共同享受，那更好了。

二、习劳 “习”是练习，“劳”是劳动

现在讲讲习劳的事情。 诸位请看看自己的身体，上有两手，下有两脚，这原为劳动而生的。若不将他运用习劳，不但有负两手两脚，就是对于身体也一定有害无益的。换句话说：若常常劳动，身体必定健康，而且我们要晓得：劳动原是人类本分上的事，不惟我们寻常出家人要练习劳动，即使到了佛的地位，也要常常劳动才行，现在我且讲讲佛的劳动的故事： 所谓佛，就是释迦牟尼佛。在平常人想起来，佛在世时，总以为同现在的方丈和尚一样，有衣有钵、侍者师常常侍候着，佛自己不必做什么；但是不然，有一天，佛看到地下不很清洁，自己就拿起扫帚来扫地，许多大弟子见了，也过来帮扫，不一时，把地扫得十分清洁。佛看了欢喜，随即到讲堂里去说法，说道：“若人扫地，能得五种功德……” 又有一个时候，佛和阿难出外游行，在路上碰到一个喝醉了酒的弟子，已醉得不省人事了；佛就命阿难抬脚，自己抬头，一直抬到井边，用桶吸水，叫阿难把他洗濯干净。 有一天，佛看到门前木头做的横楣坏了，自己动手去修补。 有一次，一个弟子生了病，没有人照应，佛就问他说：“你生了病，为什么没人照应你？”那弟子说：“从前人家有病，我不曾发心去照应他；现在我有病，所以人家也不来照应我了。”佛听了这话，就说：“人家不来照应你，就由我来照应你吧！” 佛就将那病弟子大小便种种污秽，洗濯得干干净净；并且还将他的床铺，理得清清楚楚，然后扶他上床。由此可见，佛是怎样的习劳了。佛绝不像现在的人，凡事都要人家服劳，自己坐着享福。这些事实，出于经律，并不是凭空说说的。 现在我再说两桩事情，给大家听听：《弥陀经》中载着的一位大弟子——阿褥楼陀，他双目失明，不能料理自己，佛就替他裁衣服，还叫别的弟子一道帮着做。 有一次，佛看到一位老年比丘眼睛花了，要穿针缝衣，无奈眼睛看不清楚，嘴里叫着：“谁能替我穿针呀！” 佛听了立刻答应说：“我来替你穿。” 以上所举的例，都足证明佛是常常劳动的。我盼望诸位，也当以佛为模范，凡事自己动手去做，不可依赖别人。

三、持戒 “持戒”二字的意义

我想诸位总是明白的吧！我们不说修到菩萨或佛的地位，就是想来生再做人，最低的限度，也要能持五戒。可惜现在受戒的人虽多，只是挂个名而已，切切实实能持戒的却很少。要知道：受戒之后，若不持戒，所犯的罪，比不受戒的人要加倍的大，所以我时常劝人不要随便受戒。至于现在一般传戒的情形，看了真痛心，我实在说也不忍说了！我想最好还是随自己的力量去受戒，万不可敷衍门面，自寻苦恼。 戒中最重要的，不用说是杀、盗、淫、妄，此外还有饮酒、食肉，也易惹人讥嫌。至于吃烟，在律中虽无明文，但在我国习惯上，也很容易受人讥嫌的，总以不吃为是。

四、自尊 “尊”是尊重，“自尊”就是自己尊重自己

可是人都喜欢人家尊重我，而不知我自己尊重自己；不知道要想人家尊重自己，必须从我自己尊重自己做起。怎样尊重自己呢？就是自己时时想着：我当作一个伟大的人，做一个了不起的人。比如我们想做一位清净的高僧吧，就拿《高僧传》来读，看他们怎样行，所谓：“彼既丈夫我亦尔。”又比方我想将来做一位大菩萨，那末，就当依经中所载的菩萨行，随力行去。这就是自尊。但自尊与贡高不同；贡高是妄自尊大，目空一切的胡乱行为；自尊是自己增进自己的德业，其中并没有一丝一毫看不起人的意思的。 **诸位万万不可以为自己是一个小孩子，是一个小和尚，一切不妨随便些，也不可说我是一个平常的出家人，哪里敢希望做高僧做大菩萨。凡事全在自己做去，能有高尚的志向，没有做不到的。 诸位如果作这样想：我是不敢希望做高僧、做大菩萨的，那做事就随随便便，甚至自暴自弃，走到堕落的路上去了，那不是很危险么？诸位应当知道：年纪虽然小，志气却不可不高啊！ 我还有一句话，要向大家说，我们现在依佛出家，所处的地位是非常尊贵的，就以剃发、披袈裟的形式而论，也是人天师表，国王和诸天人来礼拜，我们都可端坐而受。你们知道这道理么？自今以后，就当尊重自己，万万不可随便了。 以上四项，是出家人最当注意的，别的我也不多说了。我不久就要闭关，不能和诸位时常在一块儿谈话，这是很抱歉的。但我还想在关内讲讲律，每星期约讲三四次，诸位碰到例假，不妨来听听！今天得和诸位见面，我非常高兴。我只希望诸位把我所讲的四项，牢记在心，作为永久的纪念！时间讲得很久了，费诸位的神，抱歉！抱歉！